Information

Ramesses II Sittande staty, Thebe



Sidalternativ

Ramesses II är den mest kända av faraonerna, och det råder ingen tvekan om att han avsåg att det skulle vara så. I astronomiska termer är han Jupiter i faraonsystemet, och för en gångs skull är superlativet lämpligt, eftersom jätteplaneten lyser strålande på avstånd, men vid närmare inspektion visar sig vara en gasboll. Ramesses II, eller åtminstone den version av honom som han valde att presentera i sina inskriptioner, är den hieroglyfiska motsvarigheten till varmluft.

Nuförtiden är denna härskares namn känt för varje knickknack-säljare i Nildalen, en eftervärld som inte skulle ha generat honom åtminstone. Ramesses har fått ett multimedia-liv efter livet: hans mamma flög från Kairo till Paris för att ställas ut och obduceras igen, och en serie bästsäljare på flygplatsloungen av en fransk författare, Christian Jacq, ger en såpoperversion av hans liv .

Ramses II. är den hieroglyfiska ekvivalenten till varm luft.

Yul Brynner fångade essensen av sin personlighet i filmen 1956 De tio budorden, och i populär fantasi har Ramesses II blivit farao för utflyttningen. Historien bakom detta är mycket debatterad, men det är säkert att säga att Ramesses karaktär passar bilden av den övermäktiga härskaren som vägrar gudomliga krav. Kungens strid mot hettiterna i Qadesh i Syrien var ett nära nederlag, orsakat av ett elementärt misslyckande av militär underrättelse, och räddades endast genom att förstärkningar från den libanesiska kusten kom i sista minuten. I Ramesses redogörelse, som upptar hela väggar på många av hans monument, blir denna mållösa dragning till alla segrar som vann ensam av sig själv.

En av de bästa guiderna till Egypten som någonsin sammanställts var James Baikies arbete (1866-1931), som skrev sin detaljerade redogörelse för landet utan att någonsin se platsen. Baikies jordnära reaktion på de oändliga berättelserna om denna kamp lyder så här:


Innehåll

Ramesses II modifierade, utnyttjade eller konstruerade många byggnader från grunden, och den mest fantastiska av dessa, i enlighet med kungliga begravningspraxis i New Kingdom, skulle ha varit hans minnestempel: en plats för tillbedjan tillägnad farao, gud på jorden, där hans minne skulle ha hållits vid liv efter hans död. Överlevande rekord indikerar att arbetet med projektet började strax efter början av hans regeringstid och fortsatte i 20 år.

Utformningen av Ramesses dödstempel håller sig till standardkanonerna i det nya kungarikets tempelarkitektur. Orienterat nordväst och sydost bestod själva templet av två stenpyloner (portar, cirka 60 m breda), den ena efter den andra, var och en som ledde in på en innergård. Bortom den andra gården, i mitten av komplexet, var en täckt 48-kolums hypostylehall, som omger den inre helgedomen. En enorm pylon stod framför det första hovet, med det kungliga palatset till vänster och den gigantiska statyn av kungen som dök upp på baksidan. [2] Som vanligt var pylonerna och ytterväggarna dekorerade med scener till minne av faraos militära segrar och lämnade vederbörligen rekord av hans engagemang för och släktskap med gudarna. I Ramesses fall läggs stor vikt vid slaget vid Kadesh (ca. 1274 f.Kr.) mer intressant, men ett kvarter ovanpå den första pylnen registrerar hans plundring, i det åttonde regeringsåret, en stad som heter "Shalem", som kanske eller inte har varit Jerusalem. Scenerna för den stora faraon och hans armé som segrar över de hettiska styrkorna som flyr före Kadesh, så som de skildras i kanonerna i den "episka dikten om Pentaur", kan fortfarande ses på pelaren. [2]

Endast fragment av basen och bålen återstår av syenitstatyn av den tronade faraon, 19 m (62 fot) hög och väger mer än 1000 ton. [3] Detta påstods ha transporterats 270 mil över land. Detta är den största kvarvarande kolossala statyn (förutom statyer gjorda in situ) i världen. Emellertid hittades fragment av fyra granitkolossar av Ramesses i Tanis (norra Egypten) med en beräknad höjd på 69 till 92 fot (21 till 28 meter). Liksom fyra av de sex kolosserna i Amenhotep III (Colossi of Memnon) finns det inte längre fullständiga rester, så höjderna är baserade på obekräftade uppskattningar. [4] [5]

Rester av den andra domstolen inkluderar en del av den inre fasaden på pylonen och en del av Osiride -portiken till höger. [2] Krigsscener och hettiternas rutt vid Kadesh upprepas på väggarna. [2] I de övre registren visas en högtid för att hedra den falliska guden Min, fruktbarhetsguden. [2] På motsatt sida av domstolen ger de få Osiride -pelarna och -pelarna fortfarande en uppfattning om den ursprungliga storheten. [2] Spridna rester av de två statyerna av den sittande kungen som en gång flankerade ingången till templet kan också ses, en i rosa granit och den andra i svart granit. Huvudet på en av dessa har flyttats till British Museum. [2] [6] Trettionio av de fyrtioåtta kolumnerna i den stora hypostylehallen (m 41 x 31) står fortfarande i de centrala raderna. De är dekorerade med kungens vanliga scener inför olika gudar. En del av taket, dekorerad med guldstjärnor på en blå mark har också bevarats. [2] Ramessess söner och döttrar dyker upp i processionen på de få väggarna kvar. Helgedomen bestod av tre på varandra följande rum, med åtta kolumner och tetrastylcellen. [2] En del av det första rummet, med taket dekorerat med astrala scener, och några rester av det andra rummet är allt som återstår. [2]

Intill norr om hypostylehallen fanns ett mindre tempel som tillägnades Ramesses 'mamma, Tuya, och hans älskade chefshustru, Nefertari. Söder om den första gården stod tempelpalatset. Komplexet var omgivet av olika förråd, kammare, verkstäder och andra tillhörande byggnader, några byggda så sent som romartiden.

Ett tempel av Seti I, som nu inte finns annat än grunden, stod en gång till höger om hypostylehallen. Det bestod av en peristyle domstol med två kapell helgedomar. Hela komplexet var omgivet av murstensväggar som började vid den gigantiska sydöstra pylonen.

En cache av papyri och ostraca som går tillbaka till den tredje mellanperioden (11- till 800 -talet f.Kr.) indikerar att templet också var platsen för en viktig skriftskola.

Platsen var i bruk innan Ramesses fick den första stenen på plats: under hypostylehallen har moderna arkeologer hittat en axelgrav från Mellanriket, vilket gav en rik hop av religiösa och begravningsföremål.

Till skillnad från de massiva stentemplen som Ramesses beordrade huggna från ansiktet på de nubiska bergen vid Abu Simbel, var den obönhörliga passagen av tre årtusenden inte snäll mot hans "tempel i en miljon år" i Thebes. Detta berodde mest på dess läge i utkanten av Nils översvämning, där den årliga översvämningen gradvis undergräver grunden för detta tempel och dess grannar. Försummelse och ankomsten av nya trosregler tog också ut sin rätt: till exempel, under de första åren av den kristna tiden, togs templet i bruk som en kristen kyrka. [7]

Detta är standardpris för ett tempel i sitt slag som byggdes vid den tiden. Bortsett från eskalering av skalan - varvid varje efterföljande farao i det nya kungariket försökte överträffa sina föregångare i volym och omfattning - är Ramesseum i stort sett gjutet i samma form som Ramesses III: s Medinet Habu eller det förstörda templet Amenhotep III som stod bakom "Colossi" från Memnon "en kilometer eller så bort. I stället beror den betydelse som Ramesseum åtnjuter idag mer på tiden och sättet för dess återupptäckt av européer.

Ramesseum -kungslistan är en mindre lista över kungar som fortfarande finns kvar på de få resterna av den andra pylonen.

Den moderna egyptologins ursprung kan spåras till ankomsten till Egypten av Napoleon Bonaparte sommaren 1798. Även om det onekligen var en invasion av en främmande imperialistisk makt, var detta ändå en invasion av dess tid, informerad av upplysningstider: tillsammans med Napoleons trupper gick vetenskapsmän, samma vars strävan under öknen solen senare skulle ge den spännande 23-volymen Description de l'Égypte. Två franska ingenjörer, Jean-Baptiste Prosper Jollois och Édouard de Villiers du Terrage, fick i uppdrag att studera Ramesseum-platsen, och det var med stor fanfare som de identifierade det med "Tomb of Ozymandias" eller "Palace of Memnon" varav Diodorus på Sicilien hade skrivit på 1 -talet f.Kr.

Nästa besökare var Giovanni Belzoni, en showman och ingenjör av italienskt ursprung och senare arkeolog och antikhandlare. Belzonis resor tog honom 1815 till Kairo, där han sålde Mehemet Ali en hydraulmotor enligt sin egen uppfinning. Där träffade han den brittiska generalkonsulen Henry Salt, som anlitade hans tjänster för att hämta från templet i Theben den så kallade 'Younger Memnon', en av två kolossala granithuvuden som skildrar Ramesses II, och transportera den till England. Tack vare Belzonis hydraulik och hans skicklighet som ingenjör (Napoleons män hade misslyckats i samma strävan ett decennium eller så tidigare) anlände det 7 ton långa stenhuvudet till London 1818, där det kallades "The Younger Memnon" och några år senare, med stolthet över platsen i British Museum.

Det var mot bakgrund av intensiv spänning kring statyns ankomst och efter att ha hört underbara berättelser om andra, mindre transporterbara skatter som fortfarande finns i öknen, skrev poeten Percy Bysshe Shelley sin sonett "Ozymandias". I synnerhet är en massiv fallen staty vid Ramesseum nu oupplösligt förbunden med Shelley, på grund av att kartuschen på axeln bär Ramesses tronamn, User-maat-re Setep-en-re, den första delen av vilken Diodorus translittererade till grekiska som "Ozymandias". Medan Shelleys "stora och trunklösa stenben" är mer skyldiga till poetisk licens än till arkeologi, är den "halvt sjunkna. Krossade synen" som ligger på sanden en korrekt beskrivning av en del av den förstörda statyn. Händerna och fötterna ligger i närheten. Om den fortfarande stod, skulle Ozymandias -kolossen torna upp 19 m (62 fot) ovanför marken, [3] motverka Memnons kolosser och statyer av Ramesses huggen in i berget vid Abu Simbel.

Ett gemensamt fransk-egyptiskt team har utforskat och återställt Ramesseum och dess omgivningar sedan 1991. Bland deras upptäckter under utgrävningar finns kök, bagerier och matrum för templet i söder och en skola där pojkar lärdes att vara skrivare till sydöst. Några av utmaningarna för att bevara området har varit kontrollen av moderna egyptiska bönder som använder området för jordbruk och inkräktar på ruinerna. [8]


Innehåll

Konstruktion Redigera

Under sin regeringstid inledde Ramesses II ett omfattande byggprogram i hela Egypten och Nubia, som Egypten kontrollerade. Nubia var mycket viktigt för egyptierna eftersom det var en källa till guld och många andra värdefulla handelsvaror. Därför byggde han flera stora tempel där för att imponera på nubierna Egyptens makt och egyptisera folket i Nubia. [3] [4] De mest framstående templen är de stenhuggna templen nära den moderna byn Abu Simbel, vid andra Nilen grå starr, gränsen mellan nedre Nubia och övre Nubia. [4] Det finns två tempel, det stora templet, tillägnat Ramesses II själv, och det lilla templet, tillägnat hans huvudfrun drottning Nefertari.

Byggandet av tempelkomplexet började cirka 1264 f.Kr. och pågick i cirka 20 år fram till 1244 f.Kr. Det var känt som "Ramesses -templet, älskat av Amun".

Rediscovery Redigera

Med tiden gick templen i oanvändning och blev så småningom täckta av sand. Vid 600 -talet f.Kr. täckte sanden redan statyerna i huvudtemplet upp till knäna. Templet glömdes fram till 1813, då den schweiziske orientalisten Johann Ludwig Burckhardt hittade den främsta frisen i huvudtemplet. Burckhardt pratade om sin upptäckt med italienska upptäcktsresande Giovanni Belzoni, som reste till platsen, men kunde inte gräva ut en ingång till templet. Belzoni återvände 1817, den här gången lyckades han i sitt försök att komma in i komplexet. En detaljerad tidig beskrivning av templen, tillsammans med samtidiga linjeteckningar, finns i Edward William Lane Beskrivning av Egypten (1825–1828). [5]

Flyttning Redigera

År 1959 inleddes en internationell donationskampanj för att rädda Nubias monument: de sydligaste relikerna från denna forntida mänskliga civilisation hotades av Nils stigande vatten som höll på att bero på byggandet av Aswan High Dam.

Ett system för att rädda templen baserades på en idé av William MacQuitty att bygga en klar sötvattendamm runt templen, med vattnet inne i samma höjd som Nilen. Det skulle finnas undervattenskammare. 1962 gjordes idén till ett förslag av arkitekterna Jane Drew och Maxwell Fry och civilingenjören Ove Arup. [6] De ansåg att höjningen av templen ignorerade effekten av erosion av sandstenen genom ökenvind. Förslaget, även om det erkänns som extremt elegant, avvisades dock.

Räddningen av Abu Simbel -templen började 1964 av ett multinationellt team av arkeologer, ingenjörer och skickliga tunga utrustningsoperatörer som arbetade tillsammans under Unescos fana och kostade cirka 40 miljoner US -dollar vid den tiden (lika med 300 miljoner dollar 2017 dollar). Mellan 1964 och 1968 skars hela anläggningen noggrant i stora kvarter (upp till 30 ton, i genomsnitt 20 ton), demonterades, lyftes och monterades på en ny plats 65 meter högre och 200 meter tillbaka från floden, i en av de största utmaningar med arkeologisk teknik i historien. [7] Vissa strukturer räddades till och med under vattnet i sjön Nasser. Idag besöker några hundra turister dagligen templen. Många besökare anländer också med flyg till ett flygfält som var speciellt konstruerat för tempelkomplexet eller på väg från Aswan, den närmaste staden.

Komplexet består av två tempel. Den större är tillägnad Ra-Harakhty, Ptah och Amun, Egyptens tre statliga gudar på den tiden, och har fyra stora statyer av Ramesses II i fasaden. Det mindre templet är tillägnat gudinnan Hathor, personifierad av Nefertari, Ramesses mest älskade av hans många fruar. [8] Templet är nu öppet för allmänheten.

Det stora templet i Abu Simbel, som tog cirka tjugo år att bygga, slutfördes runt år 24 under Ramesses den store (som motsvarar 1265 f.Kr.). Det var tillägnat gudarna Amun, Ra-Horakhty och Ptah, liksom till de förgömda Ramesses själv. [9] Det anses allmänt som det största och vackraste av de tempel som beställdes under Ramses II: s regeringstid och ett av de vackraste i Egypten.

Entré Redigera

Den enda ingången flankeras av fyra kolossala, 20 m (66 fot) statyer, var och en som representerar Ramesses II sittande på en tron ​​och bär dubbelkronan i Övre och Nedre Egypten. Statyn till omedelbar vänster om ingången skadades i en jordbävning, vilket orsakade att huvudet och bålen föll bort dessa fallna bitar återställdes inte till statyn under flytten utan placerades vid statyens fötter i de positioner som ursprungligen hittades. Bredvid Ramesses ben finns ett antal andra, mindre statyer, ingen högre än faraos knän, som visar: hans överhustru, Nefertari Meritmut, hans drottningmamma Mut-Tuy hans två första söner, Amun-her-khepeshef och Ramesses B och hans första sex döttrar: Bintanath, Baketmut, Nefertari, Meritamen, Nebettawy och Isetnofret. [9]

Fasaden bakom kolosserna är 33 m (108 fot) hög och 38 m (125 fot) bred. Den bär en fris som föreställer tjugotvå bavianer som dyrkar den stigande solen med upplyfta armar och en stele som registrerar Ramesses äktenskap med en dotter till kung Ḫattušili III, som förseglade freden mellan Egypten och hetiterna. [10]

Själva ingångsdörren överträffas av basreliefbilder av kungen som tillber falkhuvudet Ra Horakhty, vars staty står i en stor nisch. [9] Ra håller hieroglyfen användare och en fjäder i höger hand, med Maat (gudinnan av sanning och rättvisa) i vänster är detta ett kryptogram för Ramesses II: s tronamn, Användare-Maat-Re.

Interiör Redigera

Den inre delen av templet har samma triangulära layout som de flesta forntida egyptiska tempel följer, med rum som minskar i storlek från ingången till helgedomen. Templet är komplext i struktur och ganska ovanligt på grund av dess många sidokammare. Hypostylehallen (ibland även kallad pronaos) är 18 m lång och 16,7 m bred och stöds av åtta enorma Osirid -pelare som skildrar de förgudade Ramesses kopplade till guden Osiris, fruktbarhetsguden, jordbruket , efterlivet, de döda, uppståndelsen, livet och vegetationen, för att indikera faraos eviga natur. De kolossala statyerna längs den vänstra väggen bär den övre Egyptens vita krona, medan de på motsatt sida bär dubbelkronan i Övre och Nedre Egypten (pschent). [9] Basrelieferna på pronaosens väggar skildrar stridscener i de militära kampanjer som Ramesses förde. Mycket av skulpturen ges till slaget vid Kadesh, vid floden Orontes i dagens Syrien, där den egyptiska kungen stred mot hetiterna. [10] Den mest kända lättnaden visar att kungen på sin vagn skjuter pilar mot hans flyende fiender, som tas till fånga. [10] Andra scener visar egyptiska segrar i Libyen och Nubia. [9]

Från hypostylehallen går man in i den andra pelarsalen, som har fyra pelare dekorerade med vackra scener av offer till gudarna. Det finns skildringar av Ramesses och Nefertari med de heliga båtarna Amun och Ra-Horakhty. Denna hall ger tillgång till en tvärgående vestibyl, i mitten av vilken ingången till helgedomen är. Här, på en svart vägg, finns klipphuggade skulpturer av fyra sittande figurer: Ra-Horakhty, den förgudade kungen Ramesses och gudarna Amun Ra och Ptah. Ra-Horakhty, Amun Ra och Ptah var de viktigaste gudomligheterna under den perioden och deras kultcentra var i Heliopolis, Thebe respektive Memphis. [9]

Solinriktning Redigera

Det antas att templets axel placerades av de gamla egyptiska arkitekterna på ett sådant sätt att solens strålar den 22 oktober och 22 februari skulle tränga in i helgedomen och belysa skulpturerna på bakväggen, förutom statyn av Ptah, en gud i samband med de dödas rike, som alltid förblev i mörkret. Människor samlas i Abu Simbel under dessa dagar för att bevittna detta. [9] [10] [ förtydligande behövs ]

Dessa datum är påstås kungens födelsedag respektive kröningsdag. Det finns inga direkta belägg för detta. Det är emellertid logiskt att anta att dessa datum hade en viss relation till en betydande händelse. [ citat behövs ] I själva verket, enligt beräkningar gjorda på grund av den heliacal uppgången av stjärnan Sirius (Sothis) och inskriptioner som hittats av arkeologer, måste detta datum ha varit den 22 oktober. Denna bild av kungen förstärktes och vitaliserades av energin från solstjärna och de förgudade Ramesses den store kunde ta hans plats bredvid Amun-Ra och Ra-Horakhty. [9]

På grund av den ackumulerade driften av Cancer Tropic på grund av jordens axiella precession under de senaste 3 årtusenden måste händelsens datum ha varit annorlunda när templet byggdes. [11] Detta förvärras av det faktum att templet flyttades från sin ursprungliga inställning, så den aktuella inriktningen kanske inte är lika exakt som den ursprungliga.

Grekisk graffito Redigera

En välkänd graffito inskriven på grekiska på vänster ben av den kolossala sittande statyn av Ramesses II, på södra sidan av ingången till templet registrerar att:

När kung Psammetichus (dvs. Psamtik II) kom till Elephantine, skrevs detta av dem som seglade med Psammetichus, son till Theokles, och de kom bortom Kerkis så långt floden tillåter. De som talade främmande språk (grekiska och karier som också repade sina namn på monumentet) leddes av Potasimto, egyptierna av Amasis. [12]

Kerkis var beläget nära den femte katarakten i Nilen "som stod väl inom det kushitiska riket." [13]

Historiska fotografier Redigera

Genèvesarkitekten Jean Jacquet, en UNESCO -expert, gör en arkitektonisk undersökning av Rameses II: s stora tempel (1290–1223 f.Kr.)

Vy över det delvis utgrävda stora templet från höger, med en människofigur för skala

Framifrån av det stora templet före 1923

Interiören i det stora templet, innan rengöring

Interiör i det stora templet, efter rengöring

Mänskliga figurer som står vid ingången till det stora templet, någon gång före 1923

Den kollapsade kolossen i Stora templet föll förmodligen under en jordbävning strax efter dess konstruktion. När man flyttade templet bestämdes det att lämna det eftersom ansiktet saknas.

En närbild av en av de kolossala statyerna av Ramses II som bär den dubbla kronan i Nedre och Övre Egypten

Templet Hathor och Nefertari, även känt som det lilla templet, byggdes cirka 100 m (330 fot) nordost om templet i Ramesses II och tillägnades gudinnan Hathor och Ramesses II: s huvudkonsort, Nefertari. Detta var faktiskt andra gången i forntida egyptisk historia som ett tempel tillägnades en drottning. Första gången ägnade Akhenaten ett tempel åt sin stora kungliga fru, Nefertiti. [9] Den stenhuggna fasaden är dekorerad med två grupper av kolosser som separeras av den stora porten. Statyerna, något mer än 10 m höga, är av kungen och hans drottning. På vardera sidan av portalen finns två statyer av kungen, iklädda den vita kronan i Övre Egypten (södra kolossen) och den dubbla kronan (norra kolossen) som flankeras av statyer av drottningen.

Anmärkningsvärt är detta en av mycket få fall i egyptisk konst där statyerna av kungen och hans gemal har lika stora. [9] Traditionellt stod statyerna av drottningarna bredvid faraos, men de var aldrig högre än hans knän. Ramesses åkte till Abu Simbel med sin fru under det 24: e regeringsåret. Som kungens stora tempel finns det små statyer av prinsar och prinsessor bredvid sina föräldrar. I detta fall är de placerade symmetriskt: på södra sidan (till vänster när en vetter mot porten) är, från vänster till höger, prinserna Meryatum och Meryre, prinsessorna Meritamen och Henuttawy och prinsarna Rahirwenemef och Amun-her-khepeshef, medan de är på på norra sidan är samma siffror i omvänd ordning. Planen för det lilla templet är en förenklad version av det stora templet.

Som i det större templet som är tillägnat kungen, stöds hypostylehallen i det mindre templet av sex pelare i detta fall, men de är inte Osiris -pelare som föreställer kungen, utan är dekorerade med scener med drottningen som spelar sistrummet (en instrument heligt för gudinnan Hathor), tillsammans med gudarna Horus, Khnum, Khonsu och Thoth, och gudinnorna Hathor, Isis, Maat, Mut of Asher, Satis och Taweret i en scen presenterar Ramesses blommor eller brinner rökelse. [9] Pelarnas huvudstäder bär gudinnan Hathors ansikte. Denna typ av pelare är känd som Hathoric. Basrelieferna i den pelade salen illustrerar kungens gudomliggörelse, förstörelsen av hans fiender i norr och söder (i dessa scener åtföljs kungen av sin fru) och drottningen ger offer till gudinnorna Hathor och Mut. [10] Hypostylehallen följs av en vestibyl, vars åtkomst ges av tre stora dörrar. På södra och norra väggarna i denna kammare finns två graciösa och poetiska basreliefer av kungen och hans gemal som presenterar papyrusväxter för Hathor, som är avbildad som en ko på en båt som seglar i ett snår av papyri. På den västra väggen avbildas Ramesses II och Nefertari som offrar gud Horus och kataraktens gudomligheter - Satis, Anubis och Khnum.

Den stenhuggna helgedomen och de två sidokamrarna är anslutna till den tvärgående vestibulen och är i linje med templets axel. Basrelieferna på sidoväggarna i den lilla helgedomen representerar scener med erbjudanden till olika gudar gjorda antingen av farao eller drottningen. [9] På bakväggen, som ligger västerut längs templets axel, finns en nisch där Hathor, som en gudomlig ko, tycks komma ut ur berget: gudinnan avbildas som Mistress of templet tillägnat henne och drottning Nefertari, som är nära knuten till gudinnan. [9]


J. Paul Getty Museum

Denna bild är tillgänglig för nedladdning, utan kostnad, under Getty's Open Content Program.

Ramasseum, Thebe

Alphonse-Eugene-Jules Itier (franska, 1802-1877) 14,4 × 9,4 cm (5 11/16 × 3 11/16 tum) 84.XT.265.3

Bilder med öppet innehåll tenderar att vara stora i filstorlek. För att undvika eventuella datakostnader från din operatör rekommenderar vi att du ser till att din enhet är ansluten till ett Wi-Fi-nätverk innan du laddar ner.

Ser inte just nu

Alternativa vyer

Objektdetaljer

Titel:
Konstnär/skapare:
Kultur:
Medium:
Objektnummer:
Mått:

14,4 × 9,4 cm (5 11/16 × 3 11/16 tum)

Märke (r):

Märkning: Lila våt stämpel (avskuren) i nedre högra hörnet av bakstycket: "COLLECTION / G. GIMON / FRANCE".

Inskription (er):

Inskrift: Inskriven på baksidan i övre mitten, med svart bläck, troligen av Itier: "Vue du Rhamsse [illeg.] / (Memmomium) et de / la statue de Rhamssses le / grand ou Sesotris attribuée / dans l'ouvrage d'Egypte a / Ozymandias "

Avdelning:
Klassificering:
Objekttyp:
Objektbeskrivning

När poeten Percy Bysshe Shelley såg teckningar av dessa ruiner i det antika Egypten skrev han: "Se på mina verk, ni mäktiga och förtvivlade." Detta är en vy över Ramasseum, begravningstemplet för Ramses II på västra stranden av Nilen vid Thebe. Resterna av en 17 fot (17 meter) sittande staty av Ramses II kullar förgrunden. Jules Itier fotograferade de spridda kvarlevorna tjugofem hundra år efter att templet förstördes genom jordbävning och efterföljande stenbrott. Den krossade kolossen var föremål för Shelleys dikt "Ozymandias".

Ursprung
Ursprung

Bruno Bischofberger, såld till J. Paul Getty Museum, 1984.

Utställningar
Utställningar
The Art of the Daguerreotype (14 april till 12 juli 1998)
Bibliografi
Bibliografi

Denna information publiceras från museets samlingsdatabas. Uppdateringar och tillägg som härrör från forskning och bildbehandling pågår, med nytt innehåll läggs till varje vecka. Hjälp oss att förbättra våra register genom att dela dina korrigeringar eller förslag.

Observera att denna databas kan innehålla bilder och originalspråk som anses vara nedsättande, stötande eller grafiskt, och kanske inte passar alla tittare. Bilderna, titlarna och inskriptionerna är produkter av sin tid och skaparens perspektiv och presenteras här som dokumentation, inte en återspegling av Getty's värderingar. Språk och samhällsnormer skiftar, och katalogisering av en samling är ett pågående arbete. Vi uppmuntrar din input för att öka vår förståelse av vår samling.

Alla ansträngningar har gjorts för att exakt bestämma rättigheterna för verk och deras bilder. Vänligen kontakta museirättigheter och reproduktioner om du har ytterligare information om rättighetsstatus för ett verk som strider mot eller utöver informationen i våra register.

/> Texten på denna sida är licensierad under en Creative Commons Attribution 4.0 International License, om inte annat anges. Bilder och andra medier är uteslutna.

Innehållet på denna sida är tillgängligt enligt specifikationerna för International Image Interoperability Framework (IIIF). Du kan visa detta objekt i Mirador-en IIIF-kompatibel tittare-genom att klicka på IIIF-ikonen under huvudbilden, eller genom att dra ikonen till ett öppet IIIF-visningsfönster.


Avsnittstranskript

Det var Shelley, som skrev 1818 med en poetisk vision inspirerad av den monumentala figuren här på British Museum, vars stillsamt befallande ansikte tittar ner på mig från en mycket stor höjd. Shelleys Ozymandias är vår Ramesses II, kung av Egypten runt 1270 f.Kr., och hans gigantiska huvud dominerar detta utrymme från en gallerisockel. även om det en gång hade varit ännu högre.

"Det är svårt för oss att föreställa oss nu, med våra luftverktyg och elektriska sätt att hugga sten, ganska vilken extraordinär prestation, inte bara skalan och vikten av en skulptur av den här storleken, utan också graden av finish." (Antony Gormley)

"Det finns inget sätt att se på den här mannen och se honom som ett misslyckande. Han förtjänar absolut epitetet" den store ", det var han verkligen." (Karen Exell)

När den kom till England var detta den överlägset största egyptiska skulpturen som britterna någonsin sett, och det var det första föremålet som gav dem en känsla av den enorma skalan av den egyptiska prestationen. Överkroppen ensam är cirka 2,5 meter hög och väger cirka sju ton. Detta är en kung som förstod, som aldrig förr, skalans kraft, syftet med vördnad.

Ramesses II regerade Egypten i häpnadsväckande 66 år och ledde en ny guldålder av egyptiskt välstånd och kejserlig makt. Han hade tur - han blev över 90 år, han fick cirka 100 barn och under hans regeringstid genererade översvämningarna i Nilen tvingande en rad stötfångerskördar. Men han var också en fantastisk presterare. Så snart han intog tronen 1279 f.Kr., gav han sig ut i militära kampanjer i norr och söder, han täckte landet med monument, och han sågs som en så framgångsrik härskare att nio senare faraoner tog hans namn. Han dyrkades fortfarande som en gud på Cleopatras tid, över tusen år senare.

Ramesses var en fulländad självpublicist, och en helt skrupelfri sådan. För att spara tid och pengar ändrade han helt enkelt inskriptionerna på befintliga skulpturer så att de bar hans namn och förhärligade hans prestationer. Men över hela sitt kungarike reste han stora nya tempel - som Abu Simbel, skuren i Niles dalen - och den enorma bilden av honom där, skulpterad i berget, inspirerade många senare imitationer, inte minst amerikanska stora ansikten presidenter huggade in i Mount Rushmore.

Längst ner i Egypten, med riktning mot grannmakterna i Mellanöstern och Medelhavet, grundade han en ny huvudstad, blygsamt kallad Pi-Ramesses Aa-nakhtu, 'Ramesses II, stor och segerrikes hus'.

En av hans stoltaste prestationer var hans minneskomplex i Thebes, nära moderna Luxor. Det var inte en grav där han skulle begravas, utan ett tempel där han skulle vördas i livet och sedan dyrkades som en gud i all evighet. Ramesseum, som det nu är känt, täcker ett enormt område på ungefär fyra fotbollsplaner och innehåller ett tempel, ett palats och skattkammare

Det fanns två gårdar i Ramesseum, och vår staty satt vid ingången till den andra. Men magnifik är den, denna staty är bara en av många - Ramesses replikeras gång på gång genom hela komplexet, en multipel vision av monumental makt som måste ha haft en överväldigande effekt på de tjänstemän och präster som gick dit. We went to see Antony Gormley in the studio where he created his own monumental sculpture - the 'Angel of the North':

"Well for me, as a sculptor, the acceptance of the material as a means of conveying the relationship between human-lived biological time and in a way the eons of geological time, is an essential condition of the waiting quality of sculpture. The fact that sculptures persist, endure, and life dies. And all of Egyptian sculpture in some senses has this dialogue with death, with that which lies on the other side.

"For me there is something very humbling that is, in some senses, a celebration of what a people can do together, because that is the other extraordinary thing about Egyptian both architecture and sculpture. This is engaged upon by vast numbers of people, and is an absolutely collective act of celebration of what they are able to achieve, as a united body of intention.

"Even if we don't understand it in technical terms, the awe-inspiring thing is the way in which, in spite of its scale, proportion and clarity is brought to the surface of the stone. This surface is created entirely by sand abrasion. It's difficult to conceive of a harder material - this is granite - extreme resistance has been overcome by time and elbow grease."

Antony Gormley's point is, I think, a very important one. This serenely smiling sculpture is not the creation of an individual artist, but the achievement of a whole society - the result of a huge, complex process of engineering and logistics - in many ways much closer to building a motorway than making a work of art.

The granite for the sculpture was quarried from Aswan and extracted in a single colossal block - the whole statue would have originally weighed about 20 tons. It was then roughly shaped before being moved on wooden sleds, and pulled by large teams of labourers, from the quarry to a raft which was floated down the Nile to Luxor. The stone would then be hauled from the river to the Ramesseum, where the finer stone-working would take place in situ. So an enormous amount of man-power and organisation was needed to erect even this one statue, and this whole work-force had to be trained, managed and co-ordinated and, if not paid - many of them would of course have been slaves - at least fed and housed. To deliver our sculpture a literate, numerate and very well-oiled bureaucratic machine was essential - and that same machine was of course also employed to manage Egypt's international trade and to organise and equip her armies.

Ramesses undoubtedly had something of the magic touch, and like all great masters of propaganda, where he didn't actually succeed, he just made it up. While he wasn't exceptional in combat, he was able to mobilise a considerable army and supply them with ample weaponry and equipment. And whatever the actual result of his battles, the official line was always the same - knock-out for Ramesses. The whole of the Ramesseum, like our statue, conveyed this consistent message of serene success. This is egyptologist Karen Exell, on Ramesses the propagandist:

"I start smiling when I see this bust, and I think . you're still there . and he's still dominating everything around him

"He very much understood that being visible was central to the success of the kingship, so he put up as many colossal statues as he could, very very quickly. He built temples to the traditional gods of Egypt, and this kind of activity has been interpreted as being bombastic - showing off and so on, but we really need to see it in the context of the requirements of the kingship. People needed a strong leader and they understood a strong leader to be a king who was out there campaigning on behalf of Egypt, and was very visible within Egypt. We can even look at what we can regard as the 'spin' of the records of the battle of Qadesh in his year five, which was a draw. He fought the Hittites, it was a draw. He came back to Egypt and had the record of this battle inscribed on seven temples, and it was presented as an extraordinary success, that he alone had defeated the Hittites. So it was all spin, and he completely understood how to use that."

This king would not only convince his people of his greatness, but would fix the image of imperial Egypt for the whole world. Later Europeans were mesmerised. Around 1800, the new aggressive powers in the Middle East, now the French and the British, competed to acquire the image of Ramesses. Napoleon's men tried to remove the statue from the Ramesseum in 1798, but failed. There is a hole about the size of a tennis ball drilled into the torso, just above the right breast, which experts think came from this attempt, and by 1799 the statue was broken.

In 1816 the bust was successfully removed, rather appropriately, by a circus-strong-man-turned-antiquities-dealer named Giovanni Battista Belzoni. Using a specially designed system of hydraulics, Belzoni organised hundreds of workmen to pull the bust on wooden rollers, by ropes, to the banks of the Nile, almost exactly the method used to bring it there in the first place. It is a powerful demonstration of Ramesses' achievement, that just moving half the statue was considered a great technical feat three thousand years later. Belzoni then loaded the bust onto a boat and the dramatic cargo went from there to Cairo, to Alexandria, and then finally to London. On arrival, it astounded everybody who saw it, and it began a revolution in how we Europeans view the history of our culture. The Ramesses in the British Museum was one of the first works to challenge long-held assumptions that great art had begun in Greece.

We started the week with the mythical hero-king Gilgamesh, and we've ended it with a king-hero who created his own myth: the myth of power. Ramesses' success lay not only in maintaining the supremacy of the Egyptian state, through the smooth running of its trade networks and taxation systems, but in using the rich proceeds towards building numerous temples and monuments. His purpose was to create a legacy that would speak to all generations of his eternal greatness. Yet by one of the great ironies of history, this statue has come to mean exactly the opposite.

Shelley heard reports of the discovery of the bust and of its transport to England. He was inspired by accounts of its colossal scale, but he also knew what had happened to Egypt after Ramesses - with the crown passing to Libyans and Nubians, Persians and Macedonians, and Ramesses' statue itself squabbled over by European intruders. Shelley's poem 'Ozymandias' is a meditation not on imperial grandeur, but on the transience of earthly power, and in it Ramesses' statue becomes a symbol of the futility of all human achievement.

". My name is Ozymandias, King of Kings:
Look on my works, ye mighty, and despair!
Nothing beside remains. Round the decay
Of that colossal wreck, boundless and bare
The lone and level sands stretch far away."


Upper part of a seated statue of Ramses II. 19th Dynasty (approx. 1270 BC) Egyptian. Taken from the Ramesseum, western Thebes. Made of two-colour Granite.

Your Easy-access (EZA) account allows those in your organisation to download content for the following uses:

  • Tester
  • Prover
  • Kompositer
  • Layouter
  • Grova snitt
  • Preliminära redigeringar

It overrides the standard online composite licence for still images and video on the Getty Images website. The EZA account is not a licence. In order to finalise your project with the material you downloaded from your EZA account, you need to secure a licence. Without a licence, no further use can be made, such as:

  • fokusgruppspresentationer
  • externa presentationer
  • final materials distributed inside your organisation
  • any materials distributed outside your organisation
  • allt material som distribueras till allmänheten (t.ex. reklam, marknadsföring)

Eftersom samlingar ständigt uppdateras kan Getty Images inte garantera att något särskilt objekt kommer att vara tillgängligt förrän licensiering sker. Please carefully review any restrictions accompanying the Licensed Material on the Getty Images website and contact your Getty Images representative if you have a question about them. Ditt EZA -konto kommer att finnas kvar i ett år. Din Getty Images -representant kommer att diskutera en förnyelse med dig.

Genom att klicka på nedladdningsknappen accepterar du ansvaret för att använda osläppt innehåll (inklusive att få alla godkännanden som krävs för din användning) och godkänner att följa alla begränsningar.


Plats: Thebes, Egypt
Culture: Ancient Egypt
Period: About 1250 BC
Material: Stone

This statue of the Pharaoh Ramesses II was designed to show him as a beneficent ruler, a mighty warrior and a living god. It was erected in the Ramesseum - his mortuary temple, where the cult of Ramesses would continue for centuries. During his reign the annual Nile flood repeatedly reached ideal levels leading to good harvests and a period of prosperity in Egypt. Ramesses himself fathered 85 children with a number of queens during his 66-year reign.

Why was Ramesses II so successful?

Ramesses II is known as one of Egypt's greatest pharaohs - nine further pharaohs tried to emulate his success by taking his name. Although Ramesses was renowned as a warrior-king he suffered several military setbacks. Ramesses owed his reputation to his skills as a self-publicist - he erected more statues than any other Egyptian pharaoh. He even changed or added to the inscriptions on previous pharaohs' statues to glorify himself. This ensured that Ramesses was worshiped as a god for centuries after his death.


Upper part of a seated statue of Ramses II. 19th Dynasty (approx. 1270 BC) Egyptian. Taken from the Ramesseum, western Thebes. Made of two-colour Granite.

Ditt Easy-access (EZA) -konto tillåter personer i din organisation att ladda ner innehåll för följande användningsområden:

  • Tester
  • Prover
  • Kompositer
  • Layouter
  • Grova snitt
  • Preliminära redigeringar

Den åsidosätter den vanliga online -kompositlicensen för stillbilder och video på Getty Images -webbplatsen. EZA -kontot är inte en licens. För att slutföra ditt projekt med det material du hämtade från ditt EZA -konto måste du säkra en licens. Utan licens kan ingen ytterligare användning göras, till exempel:

  • fokusgruppspresentationer
  • externa presentationer
  • slutmaterial som distribueras i din organisation
  • material som distribueras utanför din organisation
  • allt material som distribueras till allmänheten (t.ex. reklam, marknadsföring)

Eftersom samlingar ständigt uppdateras kan Getty Images inte garantera att något särskilt objekt kommer att vara tillgängligt förrän licensiering sker. Vänligen granska alla begränsningar som följer med det licensierade materialet på Getty Images -webbplatsen och kontakta din Getty Images -representant om du har några frågor om dem. Ditt EZA -konto kommer att finnas kvar i ett år. Din Getty Images -representant kommer att diskutera en förnyelse med dig.

Genom att klicka på nedladdningsknappen accepterar du ansvaret för att använda osläppt innehåll (inklusive att få alla godkännanden som krävs för din användning) och godkänner att följa alla begränsningar.


Beautiful Ruins seated statues of Ramesses II at the Great Temple of Abu Simbel. - stock photo

Ditt Easy-access (EZA) -konto tillåter personer i din organisation att ladda ner innehåll för följande användningsområden:

  • Tester
  • Prover
  • Kompositer
  • Layouter
  • Grova snitt
  • Preliminära redigeringar

Den åsidosätter den vanliga online -kompositlicensen för stillbilder och video på Getty Images -webbplatsen. EZA -kontot är inte en licens. För att slutföra ditt projekt med det material du hämtade från ditt EZA -konto måste du säkra en licens. Utan licens kan ingen ytterligare användning göras, till exempel:

  • fokusgruppspresentationer
  • externa presentationer
  • slutmaterial som distribueras i din organisation
  • material som distribueras utanför din organisation
  • allt material som distribueras till allmänheten (t.ex. reklam, marknadsföring)

Eftersom samlingar ständigt uppdateras kan Getty Images inte garantera att något särskilt objekt kommer att vara tillgängligt förrän licensiering sker. Vänligen granska alla begränsningar som följer med det licensierade materialet på Getty Images -webbplatsen och kontakta din Getty Images -representant om du har några frågor om dem. Ditt EZA -konto kommer att finnas kvar i ett år. Din Getty Images -representant kommer att diskutera en förnyelse med dig.

Genom att klicka på nedladdningsknappen accepterar du ansvaret för att använda osläppt innehåll (inklusive att få alla godkännanden som krävs för din användning) och godkänner att följa alla begränsningar.


Titta på videon: Moving Temple of Ramses II Egyptian Pharaoh (Januari 2022).