Samlingarna

Barbariska riken i väst


Slutet på det västerländska romerska riket tillskrivs fortfarande mycket ofta de kraftiga vågorna av laglösa krigare Barbarer. Publikationen i "Que sais-je" -samlingen av ett verk som ägnas åt barbarrikarnas födelse kan hjälpa till att se tydligare.

I den här korta men täta boken söker författarna både att utvärdera kunskapen om barbarerna och utmana konventionell visdom. För att göra detta konstruerade de sin studie tematiskt och kronologiskt och ställde först frågan om vad vi vet om barbarerna före deras första kontakt med imperiet, sedan dess förhållande till sina grannar. Sedan började svårigheterna med barbarernas etablering inom imperiet, deras gradvisa oberoende, oavsett om de var våldsamma eller inte, och i samband med en växande försvagning av Rom.

Sedan närmar sig författarna den barbariska kulturen under detta 5: e århundradet av övergången, för att öppna för byggandet av dessa "barbariska riken i väst" som gradvis flyttar sig bort från det kejserliga inflytandet (nu bara i Konstantinopel), långt ifrån det enda. våldsamt brott som vi fortfarande tänker för ofta idag (vision delvis på grund av romerska litterära källor, enligt B. Dumézil och M. Coumert). Dessa riken skulle ha påverkats av vissa direkt av Rom, sett av samtida (utom historiker) som "fortsättare", andra mindre strukturerade blandande av romersk lag och "barbariska" tullar. Det sista kapitlet, som också är väsentligt, ägnas åt "omvändelsen av de barbariska riken", omvändelse till kristendomen uppenbarligen.

B. Coumert avslutade med att hävda att det fanns en verklig politisk utveckling med barbarernas ankomst i kontakt med Rom, med lojalitet som flyttades från staten till kungen. Men på den sociala och kulturella nivån verkar "barbarernas bidrag" mindre: om krigare delvis har företräde framför tjänstemannen eller forskaren, är välstånd fortfarande baserat på markägande; ankomsten av "barbariska" språk möjliggör en diversifiering av latin och språkvetenskap i allmänhet, men förbehåller omvänt kunskap till eliter som bara kan ihållande latin. Starkt "klerikaliserade" eliter, som placerar omvandlingen till kristendomen som, enligt författarnas åsikt, den "stora omvandlingen" under denna period. Det är inte längre romerskhet som binder kungariken och deras befolkningar tillsammans utan tillhör samma religion.

Detta arbete vill därför visa att, i motsats till vad vi fortfarande hör i dag, vare sig i skolor eller i böcker med en stor upplaga, fanns inget "Romfall" i kontakt med världen. våldsamma ankomst av barbariska horder, men en gradvis omvandling av den romerska världen i kontakt med dessa barbarer (och vice versa) och "skapandet av nya etniska identiteter" vid basen av "nya folk" vars gemensamma punkter kan vara lojalitet mot en kung och kristendom.

En mycket intressant "Que sais-je" därför att alla entusiaster från denna period så lite kända och ändå avgörande måste ha. Vi rekommenderar att du läser den tillsammans med den sublima katalogen för utställningen på Palazzo Grassi i Venedig 2008, "Rom och barbarerna: födelsen av en ny värld", där Bruno Dumézil deltog.

Bruno Dumézil är en ung forskare, föreläsare i medeltida historia vid universitetet i Paris Ouest-Nanterre, specialist på hög medeltiden; vi är skyldiga honom “La Reine Brunehaut” (Fayard, 2008) och den nyligen ”Les Barbares förklarade à mon fils” (Seuil, 2010).

Magali Coumert är föreläsare vid University of Western Brittany (Brest); Hon är också specialiserad på hög medeltiden och författare till "Folkets ursprung. Berättelser från västra medeltiden (550-850) ”(IEA, 2007).

B. DUMEZIL, M. COUMERT, Barbariska riken i väst, PUF (koll. ”Que sais-je?”), Paris, 2010, 128 s.


Video: Immigrants - Violence and criminality - Swedish immigration (Januari 2022).